총대제일주의는 군대이자 곧 당이고 국가이며 인민이라는 정치철학에 기초하고 있다.

경애하는 김정일장군께서는 다음과 같이 지적하시었다.

『군대이자 곧 당이고 국가이며 인민이다.』

군대가 강해야 당도 국가도 위력할 수 있으며 인민대중의 행복한 생활이 담보된다는 총대중시, 선군사상의 제시라 할 것이다.

무릇 어떠한 군사원리라든가 그것의 실천은 그 정신적 기둥이라 할 수 있는 철학에서 근거지어 진다. 어떤 철학에 기초하는가에 따라 총대의 성격과 사명, 지위와 역할, 총대강화의 방향과 방도들이 도출된다.

무력으로 세계를 제패하려 한 히틀러나 무솔리니의 반동적인 군사정책은 니체철학에 바탕하여 제시된 것이다. 니체의 「생의 철학」은 「권력의지」를 지닌 「초인」이 역사를 좌지우지한다는 것을 제창하면서 군대가 세계의 모든 것을 자기의 것으로 만들려는 의욕을 지닌 「초인」, 「엘리트」의 수중에 장악되는 것은 당연하다는 궤변을 늘어놓았다.

히틀러나 무솔리니는 이러한 「권력의지」론을 자기의 정치철학으로 삼고 독일과 이탈리아군대를 침략과 지배를 목표로 한 군대로 무장시켰으며 타민족, 타국을 점령하고 살육하는 전쟁터에 내몰았다.

미국은 실용주의철학을 합리화하여 「세계제패전략」실현과 「팍스 아메리카나」 지배질서확립에 매어달리고 있다.

사회주의사회에서도 노동자계급의 당이 어떤 군사정책을 실시하는가 하는 것은 전적으로 어떠한 철학을 기초로 삼는가 하는 것과 관련된다.

선행한 노동자계급의 군사정치는 마르크스-레닌주의철학에 기초하여 작성되었다.

경애하는 김정일장군께서는 주체사상의 원리에 기초하여 군대이자 곧 당이고 국가이고 인민이라는 선군정치철학을 제시하시고 그것이 군사정치뿐아니라 사회주의정치방식의 핵이 되도록 하시었다.

주체사상은 혁명의 원리와 방법을 밝혀주는 혁명철학이다. 인민대중의 자주성을 완전히 실현하는 것을 근본사명으로 하고 있는 주체사상은 총대를 중시할 것을 요구한다.

강한 혁명무력에 의거하여야만 혁명에서 승리할 수 있으며 승리한 혁명을 지켜낼 수 있다는 것이 주체사상이 밝힌 혁명원리이며 공식이다.

군대이자 곧 당이고 국가이고 인민이라는 정치철학은 주체사상이 밝힌 이러한 총대중시의 선군혁명원리로부터 규제된다.

구체적으로 사회주의사회에서는 군대와 노동자계급의 당과 국가정권, 인민이 요구와 이해관계, 지향과 투쟁목적 등에서 일치하는 집단주의사회이며 군대, 당, 국가정권, 인민이 생사운명을 함께 하는 운명공동체사회라는 그 본성에 기초하고 있다.

국가정권과 인민이 적대관계에 있고 각이한 계급, 계층들의 요구와 이익을 대변하는 권력쟁탈전용 정당들이 난무하는 자본주의사회에서는 군대이자 당이고 국가이며 인민이라는 정치구도가 이론적으로나 실천적으로 성립될 수 없다.

그것은 군, 당, 국가, 인민이 일심일체를 이룬 우리의 주체사회주의사회에서만이 가능한 것이다.

군, 당, 국가, 인민의 일체화는 각각의 투쟁목적과 사명, 그 정치적 성격 등의 근본문제들에서 하나로 일치한다는 것으로 나타난다.

군, 당, 국가, 인민과 관련된 이론과 실천을 하나로 관통하는 것은 인민대중의 자주성실현이라는 혁명의 본질, 속성문제이다.

군대는 곧 당이다.

원리적으로 보아 사회주의사회에서는 노동자계급의 당과 군대는 불가분리의 관계에 있다. 당은 인민대중의 자주성실현을 위한 혁명의 참모부이고 군대는 당의 전략적 목표, 과제실현을 무장으로 받드는 기둥이다.

사회주의위업을 성과적으로 전진시키려면 당을 강화해야 한다. 그런데 당은 군대가 총대로 보위해 주어야 그 불패성이 담보된다. 군대가 강하면 설사 당이 무너진다 하여도 다시 조직할 수 있지만 군대가 약하면 모든 것이 끝장나고 만다.

당과 군대가 서열상 누가 선차냐 할 때 당이 앞자리에 놓이며 군대는 그 위상에서 명실공히 당군으로 된다.

이와 같은 상호관계로부터 군대는 당의 영도를 생명선으로 하며 당의 영도를 받아야만 군력강화도 역사적 사명수행도 이루어낼 수 있다.

군대가 당의 영도를 거부하고 비정치화되면 총대가 자기의 계급적 성격을 잃는 것은 물론 당도 지켜내지 못한다.

구 소련에서의 사회주의붕괴는 사실상 군대의 「비정치화」, 「중립」을 주장한 고르바쵸프의 「개혁」, 「개편」정책에 그 출발점을 두고 있다.

1980년대 중엽 권력의 상좌에 오른 고르바쵸프는 군대의 「비정치화」, 「중립」을 정책화한데 이어 1991년 1월에는 「군사정치기관에 관한 총칙을 비준함에 관하여」라는 정령을 발표하여 군대의 총정치국을 대통령직속 행정기구로 직능을 변동시키고 각 병종별 총정치국들도 직능변동시키는 조치를 취했다. 총정치국을 군대안의 당조직과 정치사업을 지도하는 당정치기관으로부터 군인들의 문화오락사업이나 조직하고 정치군사소식이나 알려주는 일반문화행정기구로 이전시킨 것이다.

이로써 소련군대는 볼셰비키당군이기를 그만두었으며 사회주의적 군대의 계급적 성격을 잃은 것은 물론 공산당해체, 소비에트정권붕괴, 자본주의복귀에 길을 열어 주었다.

소련에서의 군대와 당의 이러한 비극적 운명이 주는 교훈은 사회주의사회에서 군대는 당의 영도를 떠나 자기의 계급적 성격을 견지할 수 없고 당이 군대를 틀어쥐지 못하면 자기의 위업실현에서 패하고 만다는 것이다.

당도 군대를 틀어쥘 때만이 자기의 위력을 높이고 전사회에 대한 영도권을 확실하게 실현할 수 있다. 군대를 틀어쥐지 못한 당은 평화와 안정, 민족의 자주권을 담보할 수 없을뿐아니라 제국주의의 반사회주의공세에 힘으로 대처할 수 없다.

군대가 없이 당 혼자만으로 또한 당의 영도를 떠나서 군대만으로는 어떠한 일에서도 성공할 수 없고 강자도 승자도 될 수 없다.

군대이자 당이고 당이자 군대이라는 지론은 이렇게 사회주의위업수행에서 당과 군대가 혼연일체, 운명공동체라는 원리에 바탕하고 있는 것이다.

군대이자 국가이다.

정권은 총대에서 나오고 총대에 의하여 유지된다. 인민대중의 자주성을 실현하기 위한 정치적 무기로서의 정권의 탄생은 혁명군대가 반혁명을 때려부심으로써 가능한 것이며 강력한 혁명군대가 있을 때에만 노동자계급의 정권은 보위되고 공고화될 수 있다. 총대 없는 정권은 탄생할 수도 존재할 수도 없다.

혁명투쟁에서 군대와 정권은 그 성격에 있어서나 근본사명에 있어서 운명을 같이한다.

군대나 정권은 다같이 노동자계급을 비롯한 근로대중의 자주성을 실현하기 위한 정치적 무기이다. 군대가 인민의 자주권과 이익을 무력으로 옹호보위한다면 국가정권은 자기의 시책으로 인민의 이익을 옹호실현한다.

국가정권이 인민을 위한 올바른 시책을 제시하고 실현하려고 해도 군대의 강력한 뒷받침이 없이는 불가능한 것으로 된다.

혁명 앞에 어려운 난관과 시련이 제기될수록 노동자계급의 국가는 자기의 강력한 군대를 가져야 하며 군대를 강화하는 것을 통하여 자기의 정치적 지반을 공고히 해나가야 한다.

국가정권과 군대는 그 성격에 있어서도 다같이 인민의 이익을 최우선시하는 혁명적이며 노동자계급적 성격을 가지고 있다. 이러한 의미에서 군대이자 곧 국가이고 정권이라고 할 수 있다. 군대가 약하면 국가정권이 자기 기능을 수행할 수 없고 나중에는 국가정권자체가 위험에 빠지게 된다.

구 소련의 사태가 이것을 여실히 실증해 준다.

1991년 12월26일 소련 최고소비에트회의는 『소련은 국제법적 주체와 지정학적 현실로서의 그 존재를 중지하게 된다.』는 것을 선포하였다. 1922년 12월30일 다민족국가인 소비에트사회주의공화국 연맹결성이 선포되고 제1차 소비에트대회에서 승인했던 소비에트사회주의공화국 연맹형성에 관한 조약의 무효화에 관한 선언이었다.

69년간 존재하여온 사회주의강국 소련의 해체는 철저히 고르바쵸프에 의한 붉은군대의 약체화로 준비되어 온 결과였다.

현대사회민주주의자들은 이해 8월사변을 통해 군대가 이미 붉은군대가 아닌 얼빠진 군대로 사회주의붕괴의 관조자가 되었음을 확인한데 기초하여 사회주의정권파괴의 마지막 도끼질을 하였던 것이다.

정권은 총대의 산아인데 이미 그 총대가 변질됨으로써 정권자체도 존재의 근원을 잃은 것이다.

어느 사회에 있어서나 군대의 첫째가는 사명은 체제수호, 자주권수호에 있다.

무적의 강군을 가진 나라는 군사강국으로 그 지위가 다져지며 군사강국이 될 때 강대국이 될 수 있다. 군대가 가장 혁명적인 군대로 될 때 인민의 마음 속에 사회주의신념이 깊이 뿌리내리고 사회의 모든 활동영역에서 사회주의원칙이 견지되며 나아가 사회주의체제가 안정수호된다.

그래서 군력이자 국력이고 군대의 운명이자 국가정권의 운명이라는 뗄래야 뗄 수 없는 상호관계가 정립되는 것이다.

군대이자 인민이다.

혁명군대는 지배와 폭압의 수단이 아니다. 착취계급의 군대는 인민대중을 억압하고 착취하며 다른 나라를 침략하기 위한 착취계급, 지배계급의 도구이다.

혁명군대는 이와 달리 인민 속에서 나오고 인민에게 복무하는 인민의 아들, 인민의 군대이다.

혁명적 무장집단, 군사적 조직체로서의 혁명군대는 원래 인민대중의 자주성을 옹호하고 실현하기 위하여 조직되었다. 인민대중은 혁명군대의 모체이며 그가 의거하는 사회적 지반이다. 인민대중을 떠나서 혁명군대는 존재할 수도 없고 발전할 수도 없다.

혁명군대와 인민의 근본이익과 지향, 염원은 완전히 일치한다. 인민의 요구이자 혁명군대의 요구이고 인민의 지향과 염원이자 혁명군대의 지향과 염원이다.

그러므로 군대를 중시한다는 것은 인민을 중시한다는 것이며 군대를 혁명의 기둥으로 내세운다는 것은 인민을 혁명의 주인으로 내세운다는 것이다.

이러한 사회적 조건에서는 군민사이에 상호보완적이며 운명공동체적인 관계가 이루어진다. 군대를 위하는 일이자 인민을 위하는 일로 되며 인민을 위하는 일이자 군대를 위하는 일로 된다. 군대가 없으면 인민은 식민지노예의 운명에 처하며 인민을 잃으면 군대는 물을 떠난 고기신세에 처하게 된다. 그래서 군대와 인민은 한형제, 한식솔을 이루며 사상도 하나, 일본새도 하나되어 생사운명을 함께 하는 군민일치를 이룬다.

우리 사회에서 군민관계는 바로 이러한 군대이자 인민이라는 정치철학에 기초하고 있는 혼연일체의 관계이다.

사회주의사회에서 군대이자 당이고 국가이며 인민이라는 지론은 실천에서 당이 군대를 틀어쥐고 국가정권과 인민의 안녕과 행복을 수호하며 사회주의위업을 떠밀어 나가는 것으로 발현된다.

경애하는 김정일장군의 총대제일주의는 이러한 군대이자 당이고 국가이며 인민이라는 정치철학에 기초하고 있는 것으로 하여 선군혁명이론과 실천의 사상적 기초로 된다.

 


 

무릇 정치는 사상과 이념의 구현이다.

사회적 진보는 정치에 의해 향도되며 정치의 성격과 위력은 그가 기초하고 있는 사상에 의해 좌우된다.

오랜 인류정치사는 정치의 성격과 위력은 어떤 사상을  기초로 하고 있는가에 따라 특징지어진다는 것을 보여주고 있다.

경애하는 김정일장군의 선군정치는 인류사상사의 최고봉을 이루는 영생불멸의 주체사상에 뿌리를 두고 있으며 나라와 민족, 인민대중의 자주성을 전면적으로 구현하고 실현해 나가는 정치인 것으로 하여 가장 위력하고 존엄높은 자주정치로 된다.

경애하는 김정일장군께서는 다음과 같이 지적하시었다.

『선군정치는 주체사상에 뿌리를 두고 있습니다. 선군정치는 주체사상을 지도적 지침으로 삼고 우리 식대로 혁명을 해나가는 실천투쟁 속에서 창조된 독창적인 정치방식이며 주체사상의 요구를 전면적으로 구현하고 있는 가장 위력한 사회주의정치방식입니다.』

주체사상은 인민대중의 자주성을 옹호하고 실현하는 것을 혁명투쟁의 근본목적으로 내세우는 사상이다.

선군정치는 영생불멸의 주체사상에 기초한 정치방식이며 인민대중의 자주성을 전면적으로 구현하고 실현해 나가는 가장 위력하고 존엄높은 정치방식이다.

선군정치가 주체사상을 사상적 기초로 한 정치방식으로 되는 것은 무엇보다도 그것이 인간의 자주성, 인민대중의 자주성의 옹호실현을 근본목적으로 삼는 가장 혁명적인 정치방식이기 때문이다.

바로 여기에 선군정치가 주체사상을 기초로 하는 정치방식으로 되는 근거가 있다.

주체사상은 사람의 생명이 자주성이며 나라와 민족의 생명도 자주성이라는 것을 밝혀 준다. 나라와 민족이 자주성을 잃으면 그것은 벌써 독자적인 주체로서의 지위를 상실하게 된다. 그러므로 그 어떤 나라와 민족이든지 자주성을 견결히 옹호하고 지켜야 한다.

선군정치는 강력한 군사력에 의거함으로써 그 어떤 원수들의 침공으로부터도 나라와 민족의 자주권과 존엄을 튼튼히 지킬 수 있게 하는 혁명적이고 위력한 정치방식이다.

선군정치가 주체사상을 사상적 기초로 한 정치방식으로 되는 것은 다음으로 그것이 주체사상의 요구를 전면적으로 구현하고 있는 정치방식이라는 것으로 설명된다.

선군정치는 혁명과 건설에서 자주적 입장을 철저히 견지할데 관한 주체사상의 근본요구를 구현하고 있다.

자주적 입장은 인민대중이 혁명투쟁과 건설사업에서 나서는 모든 문제를 자신의 독자적인 판단과 결심에 따라 자기의 이익에 맞게 처리해 나가는 입장이다.

자주적 입장은 구체적으로 자주적인 정치의 실시에서 표현된다. 정치적 자주성을 고수해 나갈 때 자주적 입장, 자주적 대가 섰다고 할 수 있는 것이다.

선군정치는 하나의 사상, 하나의 투쟁기풍으로 단결된 군민의 혼연일체, 사회의 밑뿌리를 굳건히 다지어 자주정치실현의 비옥한 토양이라 할 수 있는 강력한 혁명의 주체적 역량을 마련한다.

그리고 정치실현에서 기본문제로 제기되는 노선과 정책의 입안과 집행에서도 자주성을 견지할 수 있게 한다.

노선과 정책의 입안과 집행에서 자주성을 견지하기 위해서는 외세의 간섭과 압력을 배격하는 문제가 1차적 요구로 제기되는데 그를 위해서는 외세의 간섭과 압력을 저지차단시킬 수 있는 힘 즉 강력한 물리적, 정치적 힘으로서의 군력이 있어야 한다.

바로 총대에서 대국의 간섭과 압력에도 끄떡없이 자주성을 주장하는 정치적 배짱도 담력도 나오며 혁명의 앞길을 주동적으로 열어나가는 정치적 결단성도 나온다.

혁명과 건설에서 자주적 입장을 견지할데 대한 주체사상의 근본요구는 선군정치에 의해서만 가장 완벽하게 관철될 수 있는 것이다.

선군정치는 또한 혁명과 건설에서 창조적 입장을 견지할데 관한 주체사상의 근본요구를 구현하고 있다.

창조적 입장은 혁명투쟁과 건설사업에서 나서는 모든 문제를 인민대중의 창조력을 적극 동원하여 자기 나라의 구체적 실정에 맞게 독창적으로 풀어나가는 입장이다.

선군정치는 출현자체가 사회주의위업수행에서 나서는 모든 문제를 선행혁명이론이나 경험에 의해서가 아니라 주체혁명이 처한 구체적 실정에 맞게 풀어나가는 과정에 나온 정치방식이다.

그리고 선군정치가 실현되는 과정자체도 군대와 인민대중의 창조력에 의거하고 모든 것을 실정에 맞게 그리고 사상을 기본으로 틀어쥐고 모든 문제를 풀어나가는 과정으로서 최고의 창조가 아닐 수 없다.

선군정치는 군대와 인민대중의 창조력을 최대한 발양시켜 제국주의의 온갖 도전을 짓부수고 사회주의를 수호하며 강성대국건설도 주체혁명위업의 완성을 위한 투쟁도 힘있게 떠밀어나가는 정치방식인 것이다.

선군정치는 주체사상의 요구대로 혁명과 건설에서 제기되는 어려운 난관을 우리 나라의 실정에 맞게 창조적으로 해결해 나가게 하는 정치방식이다.

우리 나라는 유럽나라들처럼 자본주의복귀의 「개혁」, 「개편」의 길이 아니라 「우리 식」의 길을 택하였다.

당시의 형편에서 유럽이나 다른 나라들처럼 경제회복에 매달리는 것은 제국주의자들이 파놓은 함정, 사회주의전복음모의 올가미에 머리를 들이미는 자멸의 길이었다.

경애하는 김정일장군님께서는 이 준엄한 시기에 그 누구도 생각지도 예언하지도 못한 전혀 새로운 「우리 식」의 길, 주체의 길을 선택하시었으니 그것이 바로 선군의 길, 총대중시의 길이었다.

선군정치는 그 어떤 천지풍파가 닥쳐와도 오직 주체사상의 기치, 사회주의기치를 끝까지 수호하며 주체사상의 요구대로 전진하여 백두에서 시작된 주체혁명위업을 반드시 완수하시려는 경애하는 김정일장군의 드팀없는 신념과 의지의 산물이다.

그러면 선군정치가 가장 위력하고 존엄높은 정치로 되는 것은 무엇 때문인가.

선군정치가 가장 위력하고 존엄 높은 정치로 되는 것은 한마디로 말하여 자주성을 구현하고 실현해 나가는 정치이기 때문이라는 것으로 해석된다.

자주성은 사회적 인간의 생명이고 인민대중의 생명이며 나라와 민족의 자주성을 옹호하고 실현하는 가장 혁명적이고 과학적인 정치이다.

자주성은 사회적 인간의 생명이고 인민대중의 생명이며 나라와 민족의 생명이다.

주체사상은 이 자주성을 핵으로 하는 자주의 사상이다. 이러한 주체사상의 시각에서 볼 때 모든 혁명투쟁은 자주성을 위한 투쟁으로 규제된다.

주체사상은 인민대중의 자주성과 나라와 민족의 자주성실현을 위한 길을 과학적으로 밝힌다.

선군정치는 주체사상의 이러한 원리와 원칙을 사상적 기초로 하고 그 실현을 위한 정치방식인 것으로 하여 인민대중의 자주성과 나라와 민족의 자주성을 옹호하고 실현하는 가장 과학적이고 혁명적인 정치로 되는 것이다.

다음으로 선군정치는 자주성을 전면적으로 구현하는 것으로 하여 가장 존엄 높고 숭고한 애국, 애족, 애민의 정치로 된다.

애국, 애족, 애민정치의 진가는 나라의 자주권과 존엄을 수호하고 인민의 안녕과 운명을 지키는 데서 표현된다.

선군정치는 제국주의반동들의 온갖 침해와 도전으로부터 인민대중의 자주적 요구와 이익, 나라와 민족의 자주권과 존엄을 믿음직하게 수호하고 담보하는 원칙적이고 정의로운 반제자주의 정치이며 숭고한 애국, 애족, 애민의 정치이다.

조선인민군은 자위의 무장력으로서 우리의 사상과 제도, 주체혁명과 인민의 운명을 총대로 지키고 미제국주의를 비롯한 제국주의연합세력의 전쟁도발책동을 짓부수며 나라의 안전과 평화를 수호해 간다. 조선인민군의 이러한 사명과 역할은 그야말로 최고의 애국이고 애족이며 애민이 아닐 수 없다.

선군정치는 이러한 애국자 집단에 의거한 정치방식인 것으로 하여 나라의 존엄과 자주권을 최상의 높이에서 담보하는 것이며 오늘과 같이 복잡하고 첨예한 정세 속에서도 우리 인민이 자주의 기치를 높이 들고 혁명과 건설을 자기의 사상과 신념에 따라 자기의 실정과 혁명의 이익에 맞게 자기 식으로 정정당당하게 해 나갈 수 있게 하는 것이다.

선군정치는 우리 공화국의 자주성옹호실현의 근본담보이며 그 존엄과 위력의 원천인 것이다.

선군정치는 다음으로 인민의 절대적인 지지와 신뢰를 받는 가장 위력한 민족자주의 정치이다.

경애하는 김정일장군의 선군정치는 철두철미 인민을 위한 정치이고 인민의 자주적 권리와 근본이익을 옹호보장하는 정치이다. 선군정치의 이러한 인민적 성격은 우리 사회에만 국한되는 것이 아니라 전민족을 포괄한다.

선군정치는 전민족적 범위에서 외세의 침략과 간섭을 배격하고 민족공동의 요구와 이익을 옹호보장하는 민족자주의 정치방식인 것이다.

20세기 말, 21세기 초엽에 들어서면서 그토록 엄혹한 정세하에서도 조선반도에서 전쟁의 불집이 터지지 않고 우리 민족이 재난을 면해 온 것은 전적으로 미국의 국력, 군력의 억제력으로 작용한 선군정치의 위력의 덕이다.

선군정치는 우리 인민뿐아니라 전민족의 절대적인 지지와 신뢰를 받는 민족자주의 정치로서의 면모를 확실하게 다져놓았다.

선군정치는 자주성실현의 정치방식인 것으로 하여 인류정치사상사에서 가장 위력하고 존엄 높은 정치방식으로서의 위상을 갖는 것이다.

 



 

미국은 2001년 10월 『라덴을 체포한다.』는 구실로 아프가니스탄전쟁을 일으켜 탈리반정권을 축출하였으며 그 과정에 전술핵폭탄 다음가는 최악의 상용폭탄으로 알려진 「BLU 82」연료기화탄을 비롯하여 대량살육무기들을 서슴없이 사용하여 무고한 주민들을 죽이고 이 나라를 타고 앉았다.

그리고 2003년 3월20일에는 『대량파괴무기를 찾아낸다.』는 간판을 내걸고 「사담정권을 전복」하기 위한 이라크 침략전쟁을 도발했다.

미국은 이 전쟁에 30만의 병력, 960대의 비행기, 6척의 항공모함을 비롯한 115척의 함선, 2,000여대의 탱크, 수백대의 장갑차 등 방대한 무력과 정밀유도무기들을 동원하였다. 이 전쟁에서 미국은 1991년 만전쟁때의 3배나 되는 공군무력을 동원하여 보통 하루에 1,000여회의 출격을 보장하였고 국제협약에 따라 금지된 송이폭탄과 열화우라니움탄까지 사용하였으며 각종 신형무기들을 무차별적으로 시험하였다.

이렇게 신형현대무장장비들이 총 발동된 아프가니스탄전쟁, 이라크전쟁때에 이 나라 사람들은 알라신이 자기들을 구원해 줄 것이라 믿었다. 사담 후세인은 미국의 바그다드함락작전이 가시화되고 있는 때에조차 국민들을 향해 그렇게 말했다.

그러나 전쟁결과는 「하느님」도 미국의 군사력 앞에 아프가니스탄이나 이라크를 지켜 주지 못했다는 것을 보여주었다.

아프가니스탄이나 이라크전쟁만이 아닌 인류전쟁사가 남긴 교훈은 침략자를 타승할 수 있는 막강한 군사력을 가지지 못할 때에는 나라와 민족의 자주권과 생존권을 잃고 만다는 것이다.

지금껏 남조선사회에는 미국의 핵을 포함한 남조선주둔 미군전력이 남조선을 지켜 준다는 의식이 강하게 지배해 왔다. 그러나 최근 들어 반미의식화가 급속히 확산되면서 그것이 오히려 남조선인민들과 우리 민족을 해치는 무서운 진원이라는 재인식과정이 이루어지고 있다.

나라와 민족의 운명은 「하느님」도 지켜줄 수 없고 더욱이 남의 총대가 지켜줄 수도 없다. 그것은 오로지 자기의 위력한 총대에 의해서만 담보된다.

나라와 민족은 그 존립의 본성으로부터 자위적 국방력을 생명으로 한다. 자체의 힘을 가지지 않고서는 조국보위도 나라와 민족의 자주권과 생존권도 지켜낼 수 없으며 자주적 발전도 이루어낼 수 없다.

우리 민족의 과거사가 이것을 실증해 준다. 우리 민족은 침략자들에게 대항할 변변한 무기가 없고 군대가 없어 외국군대에 왕궁의 파수를 맡기고 국호, 국권과 생존권을 통째로 빼앗긴 뼈저린 민족수난의 망국사를 체험한 민족이다.

선군정치는 이와 같은 민족의 수난사가 다시는 되풀이되지 않게 하며 국제법도 세계 여론도 유엔도 안중에 없고 상식도 이성도 없는 부시행정부의 무분별한 새 전쟁도발 책동도 일격에 짓뭉개고 나라와 민족의 안전과 자주권을 지켜내는 위력한 정치방식이다.

경애하는 김정일장군께서는 다음과 같이 지적하시었다.

『우리 당이 치켜든 선군의 기치는 북과 남, 해외의 온 민족에게 민족자주의식과 자존심, 민족적 긍지와 영예감을 높여주며 민족의 통일과 융성번영의 앞길을 열어나가는 위대한 민족적 기치로 되고 있습니다.』 

선군정치의 결과물이라 할 수 있는 군사적 억제력은 조선반도에서 전쟁을 막고 민족을 지키는 정당방위력이라는 취지의 가르치심이다.

선군정치도 그렇고 선군정치에 의해 마련된 군사적 억제력도 그것은 철저히 민족을 위한 것이다.

조선반도가 북과 남으로 갈라져 있는 상황에서 평화가 담보되고 민족전체의 안전이 담보되자면 열핵전쟁의 근원인 남조선주둔 미군의 핵무장력의 능력이 강력한 군사력에 의해 억제되어야 한다.

남조선주둔 미군의 핵무장력이 미국의 대조선압살전략의 기초로 이용되고 있는 상황에서는 공화국 역시 핵무기이든 그 이상의 전쟁억제력, 정당방위력을 갖출 때 조선반도의 평화와 안전이 지켜지며 우리 민족은 열핵전쟁의 참화를 면할 수 있다.

남조선주둔 미군의 핵이 조선반도평화보장의 수단이라는 것은 상식밖의 논리이거니와 오늘 미국이 우리 공화국을 향해 핵선제타격을 공언하였으며 이미 「정밀타격」이요 「외과수술식타격」이요 하며 「국부타격」계획을 작성하고 여러 전쟁들에서는 물론 미국내에서 타격연습까지 벌여가며 완성하고 있는가 하면 「공중타격」과 「지상전략」, 「해상작전」등으로 전면전을 예고하는 조건에서 그것은 더욱더 불안정의 요인 핵전쟁의 진원으로서의 정체를 드러내고 있을 뿐이다.

우리 민족이 미국의 핵전쟁도발위험에 직면한 오늘 전쟁을 막고 조선반도의 평화와 안전을 지키며 민족의 자주권을 수호하려면 전민족적 성격의 막강한 전쟁억제력, 군사적 타격력을 갖추고 있어야 한다.

선군정치, 그에 의해 장성강화된 군사적 억제력이 바로 그러한 위상에 놓여지는 민족의 수호신 북과 남 인민들의 공유물인 것이다.

경애하는 김정일장군의 선군혁명영도에 의하여 무적필승의 것으로 다져진 우리의 군사적 억제력은 미국의 침략으로부터 나라와 민족의 자주권과 존엄, 평화와 안전을 믿음직하게 수호하고 담보하는 정의로운 민족자주, 숭고한 애국, 애족, 애민의 보검이다. 그것은 남조선까지 포함하여 조선반도전역, 전민족을 지켜 주고 보호해 주는 민족방위, 민족수호의 성새인 것이다.

선군정치, 선군정치에 의해 마련된 억제력은 민족의 자주권과 생존권을 침해하려드는 외세에게는 무자비한 철추를 내리지만 남조선인민들에게는 동포애로 전쟁위기를 막아주는 철의 방패로 된다. 그것은 남조선인민들에게 자그마한 위협으로도 되지 않는다. 그것은 위력에 있어서 미국의 「핵위산」을 초월하는 것으로서 조선반도에 가해지는 어떤 군사적 위협도 침략전쟁의 불비도 다 막아주는 막능당의 보검으로 된다.

우리의 막강한 군사적 억제력이 있기에 지금까지 조선반도에서 평화가 보장되고 남조선인민들도 그 자위적 보호권안에서 편안히 지낼 수 있었다고 보아야 할 것이다. 더욱이 미국이 우리 민족에게 핵참화를 들씌우려고 발광하고 있는 오늘에도 이와 같은 강력한 전쟁억제력이 있기에 민족의 안전이 지켜 지고 자주통일시대가 전진하고 있는 것이다.

만일 우리에게 미국의 침략을 격파할 수 있는 강력한 물리적 억제력이 없다면 조선반도에서는 벌써 열백번도 넘게 전쟁의 불집이 터졌을 것이며 우리 민족은 아프가니스탄이나 이라크인민이 겪는 것과 같은 불운을 겪지 않을 수 없었을 것이다.

선군정치와 그 산아인 강력한 군사적 억제력을 떠나 민족성원들의 생존자체도 그 어떤 정당이나 단체의 존재도 기업의 운영에 대해서도 생각할 수 없다.

선군정치, 그에 의해 마련된 군사적 억제력이 민족을 지키는 정치, 전쟁억제력이라는 이러한 사실은 전민족이 그러한 자위적 전쟁억제력을 갖고 있는데 대한 민족적 자부심을 간직하고 그것을 적극 환영하며 지지, 옹호해 나서야 한다는 문제를 제기한다.

가장 중요한 것은 선군정치, 그에 의해 마련된 군사적 억제력에 대한 올바른 입장, 관점을 가져야 한다.

무슨 일이나 성패여부는 그것을 대하는 입장과 관점으로부터 출발한다. 선군정치와 그에 의해 마련된 군사적 억제력이 우리 민족의 운명을 지켜 주는 정말로 자랑스러운 민족공유의 재보이라는 올바른 관점을 가질 때 그것을 지지환영하고 옹호해 나설 수 있다.

오늘의 복잡한 정세하에서 민족의 운명을 지켜 주는 선군정치와 그의 강력한 결정체인 군사적 억제력에 대한 태도는 평화와 전쟁, 애국과 매국, 통일과 분열을 가르는 시금석이 된다.

전민족은 민족의 운명을 위하여 선군정치와 그에 의해 마련된 군사적 억제력을 환영하고 지지옹호해 나서야 한다. 여기에 조선반도에서 핵전쟁의 참화를 막고 공고한 평화를 담보하는 민족구원의 유일한 길이 있다.

다음으로 북과 남, 해외의 온 겨레는 민족구원의 성전인 반미대결전에 떨쳐 나서야 한다.

현시기 조선반도에서의 대결구도는 북과 남의 조선민족 대 미국으로 되어 있다. 조미핵대결전은 본질상 조선반도를 전쟁의 위기 속에 몰아넣어 온 민족을 통째로 집어삼키려는 미국의 조선반도지배전략의 결산과정이라 할 수 있다.

결국 「핵문제」를 둘러싼 조미대결전은 전체 민족의 존엄과 자주권을 지키기 위한 민족구원의 대성전이며 민족수호의 대결전으로서 우리 민족을 일방으로 하고 미국을 타방으로 하는 정의와 부정의, 평화와 반평화사이의 전면대결전인 것이다.

그러므로 온 민족은 북에 살건 남에 살건 해외에 살건 그리고 이념이나 주의주장, 사상과 제도,  재산의 유무정도를 뛰어 넘어 민족구원의 성전에 떨쳐 나서야 한다.

외세의 침략으로부터 민족의 운명을 구원하기 위한 반전반미운동에서는 북과 남이 따로 있을 수 없고 사상과 이념, 당국과 민간, 여와 야의 구별이 있을 수 없으며 계급과 계층, 남녀노소의 차이가 있을 수 없다. 조선반도에서 전쟁이 터지면 친미보수라고 하여 핵우박이 피해갈 수 없고 당국자라고 하여 전란을 피할 수 없을 것이다.

전민족이 단합하여 미국의 핵전쟁책동을 저지시키고 민족의 운명을 지키기 위한 거족적 투쟁에 떨쳐 나서는 것은 민족구성원이라면 누구에게나 요구되는 응당한 과제가 아닐 수 없다.

특히 미국의 핵병기위에 앉아있는  남조선인민들에게는 조선반도에서의 핵전쟁위험을 막아나서는 데서 앞장서야 할 응당한 책임이 지워져 있다. 왜냐하면 이 땅에서 전쟁이 터지면 남조선땅이 통째로 불달린 화약고처럼 폭발할 수 있는 위험을 안고있기 때문이다.

남조선땅에 배비된 남조선주둔 미군의 핵병기가 폭발되면 남조선땅은 자연적으로 불바다가 될 것이라는 것은 너무도 뻔한 이치이다.

그러므로 남조선인민들은 남조선주둔 미군과 그의 핵무기를 철거시키고 북침전쟁을 위한 무력증강과 군사연습을 단호히 반대배격하며 미국과 그 추종세력의 반공화국 핵소동을 짓부셔버리기 위한 투쟁에 동참해야 한다.